Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон, в одном из своих выступлений подчеркнул неприятную тенденцию ксенофобии, пропаганду иностранной одежды и традиций других культур: «Чувство ксенофобии и подражания в одежде, поведении и речи среди женщин и девочек может негативно сказаться на стабильности основ национальной культуры. Если у некоторых развился вкус к такому стилю одежды ради подражания, то другие, стремясь распространить навязанные идеи, распространяют эту одежду среди наших женщин и девочек и хотят внедрить в стране новое экстремистское направление».

На самом деле, такое нежелательное поведение ряда наших женщин и девушек, с одной стороны, свидетельствует об их незнании традиционных одеяний наших предков, а с другой — является проявлением их полной безответственности. Рассмотрим различные этапы богатой истории наших предков. Головные уборы и одежда таджикских женщин и девушек никогда не были слепым подражанием идеалам различных религий; напротив, национализированная исламская одежда таджиков была ценным явлением, которое, помимо воплощения религиозной принадлежности, также ярко демонстрировало нашу национальную идентичность.

В таджикской культуре слово «сатр» модернизировалось в значении «покрытие головы и шеи платком» в соответствии с положениями национальных традиций и природно-географических условий. Сегодня, к сожалению, в вопрос использования бесстыдной и неуместной одежды, а также продвижения сатра и хиджаба заинтересованными группами, широко вовлекаются слои населения, нестабильные в плане нравственного воспитания и нуждающиеся в поддержке. Такие сатры и носящие их люди не имеют никакого отношения к морали и вере, и их поведение — не что иное, как своего рода подражание.

Таджикские женщины и матери всегда считались хранительницами священных обрядов и традиций народа и нации. Одним из главных и отличительных знаков и представителей культуры и цивилизации народов мира является их национальный костюм, и когда речь заходит об этом, неизбежно на ум приходят образы женщин в национальных костюмах – атлас и адрас Согдийской, гулбаст и чакан Хатлонской, уникальная вышивка Раштской области, алоча и шохи Гиссарской долины, яркие цвета платье, токи и носков Бадахшана.

Наша национальная одежда, являющаяся символом нашей культуры, поэтому мы не должны искажать нашу национальную культуру, слепо подражая иностранцам, а должны передавать её следующему поколению со всеми её нюансами.

Фируза Тошева,

Ведущий специалист отдела Миграционной службы в городе Турсунзоде